《三醉人》一书于1887年5月由东京集成社出版，其一部分曾以《醉人之奇论》为题刊载于《国民之友》。《三醉人》是中江的思想倾向及理论思索的产物。在这本书中，中江集自己的人生经验和政治考察，试图探讨和提示日本政治、外交的基本出路。它是一面多棱镜，从多种角度反映着当时的日本人对政治与外交选择的各类典型见解。 《三醉人》一书虚构了洋学绅士、豪杰君、南海先生等三个各具不同思想倾向的人物，借三人豪饮鼎谈的形式分别阐述、分析、对比了当时日本正在流行的三种典型的政治、外交论。其中，洋学绅士是通晓西方近代思想的学者，他从进化主义历史观出发考察了政治史的发展阶段，提出了民主共和、世界联邦的理想，代表着西方式民主制思想。豪杰君是身穿日本和服的壮士，他主张当今世界乃实力主义时代，空谈理论不如向外扩张而富强国家，代表着向外膨胀的国权主义。南海先生则是中间论者，他认为绅士君的理...(展开全部)

《日欧比较文化》（Kulturgegensatze Europa-Japan，日本语译名『日欧文化比较论』），16世纪葡萄牙传教士路易斯·弗洛伊斯（1532年-1597年）所撰。路易斯·弗洛伊斯于1562年到日本传教，居住数十年，熟悉日本文化，这部著作就是他把日、欧两地文化作比较研究后写成的小册子，是为研究当时日本民族、思想、宗教、风俗、社会等方面的重要史料。原书用葡萄牙文写成，现今有德文、日文、中文等语言译本。

战前发挥着日本人精神支柱作用的“国家神道”，是何时、如何被构思出来的，又是怎样浸入日本国民身心的呢？战败后，在盟军的政策之下，“国家神道”解体、消亡了吗？作者认为，“什么是国家神道”这一问题，与宗教如何参与了战前的天皇崇拜及带有侵略性的对外政策有重大关联，也与二战后日本的信仰自由与思想、良心自由怎样被保存下来，今后又将往何处发展密切相关，清楚了国家神道，就找到了开启日本人宗教性问题之门的钥匙。

戦前，国家主義と結びつき日本人の精神的支柱として機能した「国家神道」．敗戦でそれは解体・消滅したのか．神道を神社とのかかわりのみで見るのは狭い捉え方．皇室祭祀や天皇崇敬の装置を視野に入れ，明治維新期の国家構想，民間宗教との位相，国民の関与などを丹念に追う．日本の宗教・精神史理解のベースを提示する意欲作．

本书原系作者为《大西洋国际学会》撰写的特约论文，1977年2月以英文发表于巴黎，同年，日本《经济学人》杂志（5月3日、-10日合刊号）全文转载了该文的日译文，并由《每日新闻》出版社出版了单行本。中译本系据《经济学人》杂志的日译本转译。日译本增加了一个副标题：《高速增长诸条件的消失》，中译本从略。 在本书中，作者对第二次世界大战后日本经济高速增长的条件和过程作了一定的分析和说明，指出现在这些条件已经消失，日本经济陷入了“停滞膨胀”的深渊，进入了一个转折关头。作者的看法在日本经济学界具有一定的代表性并有一定的影响，有助于我们对日本经济形势及有关问题的了解和研究，同时，书中引用的不少资料也可供我们参考。 但是，应该看到，不能把战后日本经济高速增长概述为资本主义的所谓“成功”，不能认为现代资本主义的性质起了什么“变化”。要对日本经济问题真正进行深入的、科学的...(展开全部)

本书试图对日本的所谓“神道”到底具有什么样的性质、如何形成、发生过什么样的变化，以及和一般的思想界有过什么样的相互影响等问题，作一历史性的考察。

本书汇辑整理校释汉伏胜、郑玄《尚书大传》，唐李鼎祚《周易集解》，清阎若璩《尚书古文疏证》，王引之《经义述闻》，廖平《今古学考》，及《大学衍义补》等历代经学名著，为读者提供一套大体完备的中国经学中基本读本。

解讀「八百萬神之國」日本的「神之道」 神道是什麼？神道與政治有什麼關係？ 鳥居是怎樣出現的？神社的形式有哪些？ 為什麼日本人拜拜都要拍掌？祭典是怎麼進行的？ 本書從歷史、社會、生活等等層面，深入梳理日本神道文化。 日本被稱為「八百萬神之國」，擁有各式各樣的神社、有各式各樣的神，但其中有何不同？ 在日本，不論是節分、女兒節、端午節等等的大小節慶、婚喪喜慶，都與神的存在──也就是「神道」存有密切的關係，但當有人問起「神道到底是什麼樣的一種宗教呢？」卻常常讓人答不上來。事實上，其實日本人也經常不自知，他們日常行動與思考模式都與神道有著密不可分的關係。 本書以這個「似知而非」的神道做為起點，我們可以試著去接觸與之相關的歷史以及現狀。藉由本書，我們也能看見日本這個國家的原點──令人意外的原點。